Субботний клуб Бернара Вербера. Часть 6

[Рипол]

Продолжаем удивлять вас интересными фактами из "Энциклопедии Относительного и Абсолютного знания" Бернара Вербера.

[Верный способ не остаться в старых девах]

До 1920 г. в Пиренеях крестьяне некоторых деревень боролись с проблемой безбрачия очень простым и эффективным способом. Раз в году наступала так называемая ночь свадеб. Вечером жители деревни собирали всех юношей и девушек, достигших шестнадцати лет. Старались устроить так, чтобы количество юношей и девушек было одинаковым. На свежем воздухе, у подножия гор устраивался пир, и все жители деревни обильно ели и пили.
В условленный час девушки первыми покидали стол. Они убегали прятаться в лес, а юноши бросались следом за ними на поиски. Первый, кто находил девушку, брал ее себе: девушка не имела права отказать тому, кто ее обнаружил. В процессе поисков преимущество оказывалось на стороне не самых красивых юношей, а тех, кто был быстрее, наблюдательнее и хитрее. Остальные вынуждены были довольствоваться менее соблазнительными невестами, поскольку каждый юноша должен был вернуться в деревню с подругой. Если кто-то не хотел связываться с дурнушкой и приходил ни с чем, его изгоняли из деревни.
В первую очередь искали красавиц, но, к счастью, быстро спускалась ночь, и темнота благоприятствовала менее хорошеньким крестьянкам. На следующий день начинали праздновать свадьбы. Можно и не говорить, что в таких деревнях было очень мало старых дев и холостяков.

[Шаманизм]

Почти во всех человеческих культурах присутствовал шаманизм. Шаманы – это не вожди, не священники, не колдуны, не мудрецы. Их роль заключается в примирении человека с природой.
У карибских индейцев Суринама начальный этап обучения шаманов длится двадцать четыре дня, разбитых на четыре периода, каждый из которых состоит из трех дней обучения и трех дней отдыха. Молодые ученики, обычно шесть юношей, едва достигших половой зрелости – возраста, когда личность еще не сформирована, – обучаются пению и танцам, узнают об обычаях. Они наблюдают и имитируют движения и звуки животных, чтобы лучше их понимать.
Во время всего обучения ученики практически ничего не едят, только жуют листья табака и пьют табачный сок. Пост и употребление табака вызывают у них лихорадку и другие физиологические расстройства. Кроме того, посвящение сопровождается физическими испытаниями, разрушающими личность человека, ставящими его на границу жизни и смерти. По прошествии нескольких дней этого опасного, изнурительного и отравляющего организм обучения ученикам удается «узреть» некие силы и обрести возможность впадать в состояние экстатического транса.
Посвящение в шаманы – это своеобразное воспоминание об адаптации человека к природе. В момент опасности ты либо адаптируешься, либо гибнешь. В момент опасности ты смотришь вокруг, не вынося суждений и не философствуя. Ты учишься ничего не знать.
Затем для ученика шамана наступает период одинокой жизни в лесу, который длится около трех лет. Все это время он сам находит себе пищу. Если он выживает, то снова появляется в деревне, грязный, обессиленный, полубезумный. Старый шаман вновь начинает заниматься с ним, продолжая обряд посвящения. Учитель пытается пробудить в ученике способность превращать галлюцинации в контролируемые «экстатические» опыты.
Как ни странно, но обучение, заключающееся в разрушении человеческой личности и возвращении ее в дикое, животное состояние, превращает шамана в сверхджентльмена. Шаман к концу периода посвящения становится сильнее как во владении собой, своими интеллектуальными и интуитивными способностями, так и в моральном плане. Словарный запас и культура якутских шаманов Сибири в три раза богаче, чем у их соплеменников.
По мнению профессора Жерара Амзаллага, автора книги «Биологическая философия», шаманы – хранители и, без сомнения, авторы устного творчества, мифические, поэтические и героические составляющие которого являются основой деревенской культуры.
Замечено, что в наши дни во время подготовки к экстатическим трансам все чаще используют наркотики и галлюциногенные грибы. Это снижает уровень обучения молодых шаманов и их возможности.

[Так родилась смерть]

Смерть появилась ровно семь миллионов лет тому назад. Четыре миллиарда лет до этого момента жизнь была одноклеточной. На одноклеточном уровне жизнь бессмертна и способна, не меняясь, воспроизводиться до бесконечности. И в наши дни можно найти следы бессмертных одноклеточных систем на коралловых рифах.
Но однажды две клетки встретились, поговорили и решили действовать сообща, дополняя друг друга. Появились формы многоклеточной жизни. И немедленно появилась смерть. Как связаны эти два феномена?
Когда две клетки хотят сотрудничать, они вынуждены общаться, и это общение приводит к распределению обязанностей – для большей эффективности. Например, они решают, что теперь необязательно обеим переваривать пищу. Одна может пищу находить, а другая – переваривать.
Чем больше клеток объединяется, тем более узкой становится их специализация. Чем уже специализация, тем уязвимее делается клетка. Уязвимость эта растет, и клетка теряет свое первоначальное бессмертие. Так рождается смерть. В наши дни мы видим живые системы, состоящие из чрезвычайно узкоспециализированных клеток, ведущих между собой беспрерывный диалог.
Клетки наших глаз существенно отличаются от клеток печени: первые спешат сообщить, что видят горячее блюдо, для того чтобы вторые немедленно начинали вырабатывать желчь – еще до того, как пища попадет к нам в рот. В человеческом теле все специализировано, все состоит в контакте со всем, следовательно, все уязвимо и смертно. Необходимость смерти можно объяснить и с другой точки зрения. Смерть необходима для достижения равновесия между видами. Если бы многоклеточные виды были бессмертны, они продолжили бы специализацию и решили бы все свои проблемы. Они стали бы столь сильны, что помешали бы существованию других форм жизни.

@темы: Бернар Вербер, Клуб "Эрудит"

Comments

[Sekaya]

Словарный запас и культура якутских шаманов Сибири в три раза богаче, чем у их соплеменников.

Естественно богаче!
Шаман племени обязан знать древние предания, легенды, обычаи и ритуальные песнопения. Не говоря уж о названиях трав, местности, где та растет, животных и птиц, название лекарств (рецептуру).
Вряд ли простой оленевод знает всё это.
Всё равно, что сравнивать выпускника медицинского института и выпускника ПТУ

Не понравилось слово «сверхджентльмен». А «сверхчеловек», чем переводчика не устроило?

[Рипол]

Sekaya, так Бернар об этом и пишет. "По мнению профессора Жерара Амзаллага, автора книги «Биологическая философия», шаманы – хранители и, без сомнения, авторы устного творчества, мифические, поэтические и героические составляющие которого являются основой деревенской культуры".

Не понравилось слово «сверхджентльмен». А «сверхчеловек», чем переводчика не устроило?

Скорее всего, в оригинале сказано именно так. А вообще, стоит спросить у переводчика.

[Sekaya]

Скорее всего, в оригинале сказано именно так.

Ребят, вы мне напомнили случай, когда я просматривая книги на полках в магазине, обнаружила шедевр современного перевода под названием «Триумф Шарпа»
Цитирую по памяти: "Шарп осторожно крался по темному подземелью дворца махараджи... И вдруг, из-за угла, на него с дикими криками выскочили вооруженные ятаганами индейцы!"
Ну, да. А кого вы еще хотели бы встретить в Индии?
Конечно, индейцев

[Himmelblau]

Sekaya, без понятия, что стояло в оригинале Вебера, но могу предположить, что производное от слова "джентльмен" использовано потому, что это подразумевает довольно высокую степень культуры в противовес "природному человеку", каким молодой шаман становится вначале. В слове "сверчеловек" такой коннотации не наблюдается.

По сабжу: забавна мысль о том, что смерть появилась вместе с организмами, потомство которых не было абсолютно идентично родителям (как я это поняла). Т. е. смерть трактуется как исчезновение чего-то довольно индивидуального.

[Рипол]

Sekaya, вы говорите о совершенно другом случае. В "Триумфе Шарпа" очевидна ошибка переводчика, который перепутал индейцев с индийцами. В переводе Бернара никакой ошибки нет.

Himmelblau, вы правы, спасибо за высказывание. "Сверхджентльмен" обладает иным смыслом, чем "сверхчеловек", эти понятия не тождественны друг другу.